我理解的文学理论

在S、SM、M的三角关系中，M并不是一个被动的因素，不是单纯的作出反应的环节，M本身便是一种创造梦境的力量，SM活动的愉悦生命没有M能动的参与是不可想象的。
SM在唤起一种模拟场景时，并非是M用感观去感知一种眼前外在的事物（如疼痛、羞辱、S的形象等），而永远是在心领神会。
真正享受SM的快感应该是没有任何利害关系的，对于一个M真实状态的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就会使S产生认识的偏差，而不再是纯粹的施虐者心态。
SM是一种使我们达成真实的自我的假想，但是真实的生活永远不会在SM里实现，因为它所实现的，只是社会真实和本我真实的一个联系，本我的真实必须来源于社会真实，SM才有其释放自由的意义。
如果某种SM行为不仅被经历过，而且这种经历本身还获得了一种使自身具有继续存在意义的特征，那么这种东西应该对现实生活产生有益的正面影响。这样的SM，在现实生活中获得了一种有实际价值的存在状况。
SM的特性同样是人的自由自觉的生命活动。一个S调教他的M，M失去常态的自我，展示生命中潜伏多年的隐秘，S高兴地欣赏这种隐秘，实际上是在欣赏自己的生命力量，他在M的奴化世界中肯定自己，在M的被征服中确证自己生命力量的存在。SM过程是把虐与被虐的世界揉进自己的生命中，行为本身已经主体化、情感化。
SM并不向我讲述历史，灌输道德，而是把SM的世界展示给我：在这个世界中，疼痛即是快感，爱欲融合羞辱。它不是直接给我温情和爱，而是对我敞开作为温情与爱的对立面的支配者，即S。S首先并不是一个纯粹的施刑者的对象，而是一个令人赞叹和感激的对象。他带给我本真而无惧的我，在低贱中升华的我，它的意义无限放开，只要我全心投入，我便可以得到。
为了恢复对生活的感觉，为了感觉到新鲜的性，为了使女人成为女人，所以才存在着一种名为SM的东西。SM对于M的意义，就是使M意识到自己的客体身份；SM的手法就是使面目陌生化的手法，使彼此的人格面具发生巨大的改变，增加过程的痛苦，一再延迟并掠夺容易过早出现的高潮。因为SM中的痛苦无力的感受本身就是目的，应该延长。
S必须有天生的善于创造气氛和情境的本领，但是在SM活动中，M的卑贱姿态和真实心性的流露，并不只是为了她们本身或者为了尽快得到满足，而是为着要用这种姿态和心性去满足S更高的心灵的旨趣。
SM的本质在于把一个M的基本特征，特别是最重要的性别特征、身份特征，表现得越占主导成分越好，越鲜明越露骨越好。
M仍然应该保持生动性和完满性，使S可以根据她的特征多方面流露她的本性，以适应各种各样的情境。把一个本身发展完善、内心丰富的M，调教成另一个姿态万千、多面立体的奴，是一个S的成功。
S本人必须有伟大的人格、超常的智慧、巨大的搏击力和主观战斗精神，这样才有可能对M进行深刻的灵魂引导，迫使M打开自己的心扉，进而征服它。
一个S的境界越高，他也就愈能深刻地表现出思想和灵魂的深度。这种思想和灵魂的深度不是M一望可知的，而是需要M沉浸到S的主观世界里去深入探索，完全交出自己，让被征服和被侵入成为一种战略手段，才能认识到统一的S，并且获得价值观念的高度认同。
一个M未到高压逼迫前的必须选择，她并不知道自己能接受什么或拒绝什么。
SM行为本身并不是一个事先设计好的清晰明确的行为套路，它应该产生于一种创造性的冲动，一种原始的天生的虐欲在心中躁动，想得以宣泄和满足。如果S早就安排设计好了他想做的每一件事情，他为什么还要反复的做？每一次SM活动的完成，S想要表达和建立的东西才真正呈现出来。
一种S见识真确，因为他没有情感，对于他，M就只是M，因为他不爱他的M。
一种S见识错误，因为他生出情感，对于他，M已经不是M，而是情人、女神、美人、母亲、性的载体。
另一种S见识真确，虽然他也生情感，对于他，M永远是M，不管有多少情绪和联想围绕着她，S依然可以一眼就恢复她作为M的本质特征。
第一种还不配称为好S；第二种根本不是S；第三种才是一流的S。
幸福应当永远近在眼前，但是始终不可触及，这就是SM的意义所在。
原发性心理驱力是一种骚动、不安、丧失一切、空虚、无法承受的挫折等状态，我们可以而且应当用SM来表达自己的内心世界，获得广义人生的平衡。